Toli Sous le Manguier

Vers 1968, Ouandie Ernest s'est rendu en Algérie où il a reçu une aide importante en armes et en argent, notamment de plusieurs pays de l'Est. Monseigneur Ndongmo est donc allé le rencontrer là-bas à Alger. « Voilà, lui dit alors Ouandie, l'argent qu'on m'a donné, au nom de l'U.P.C., pour chasser Ahidjo du pouvoir ». Monseigneur Ndongmo répondit alors à Ouandie : « Donne-moi une partie de cet argent. Je fais le commerce avec nos frères (B amilékés). Moi, je vais te garder chez-moi à Nkongsamba et te couvrir dans tes déplacements pour te permettre d'ouvrir ton front de maquis dans notre région. Pendant le même temps, je te financerai avec les profits obtenus dans le commerce ». Alors, ils se mirent d'accord et Ndongmo rentra au Cameroun comme il était venu, via Rome, muni de l'argent. Ouandie le suivit quelque temps plus tard. Cependant, arrivés au Cameroun, ils se brouillèrent parce que Monseigneur Ndongmo, ne voulait plus donner de l'argent à Ouandie comme promis pour ouvrir le front du maquis.

Ouandie se voyant alors en difficulté entre en rapport avec Woungly-Massaga qu'il dépêcha pour une mission secrète à Cuba. Celui-ci leur exposa le projet : « Le dernier chef historique de l'U.P.C., Ouandie Ernest, se trouve au maquis au Cameroun. Il a besoin d'une aide militaire urgente pour renverser le pouvoir en place à Yaoundé ».

Les Cubains approuvèrent le projet et remirent à Woungly d'importantes sommes d'argent avec promesse de lui envoyer un soutien logistique avec le concours de deux mille militaires cubains. Cependant, rentré en Europe, Woungly détourna l'argent et les Cubains étant sans nouvelles n'envoyèrent pas leurs militaires. Raison pour laquelle les Cubains ne veulent plus entendre parler de Woungly et c'est aussi la raison pour laquelle sa femme et ses enfants ont été gardés en otage à Havane depuis 18 ans. Lui-même ne peut plus y mettre les pieds. C'est aussi la raison pour laquelle certains de ces partisans se sont brouillés avec lui[3].

4 juin 1987.

L’allogenie et l’autochtonie qui choquent.

Il y a des actes qui parlent plus fort que toute loi.
Nous posons ces actes tous les jours dans la vie quotidienne par des reflexes naturels. Mais nous refusons de les nommer.
Comment se traduisent certains des actes de notre allogénie à nous tous qui interrogent l’autochtonie de nous tous ?

Vous mourrez à Paris, aux USA, au Canada en terre étrangère l'on vous ramène au village. Vous mourrez à Douala, à Yaounde, à Garoua, à Bafoussam, en terre nationale, vos restes sont immediatement conduits dans un corbillard à Sanzo chez moi, à Melong, à Buea, à Souza, à Monatele, à Bagangte, à Edea, dans votre village, votre région natale, laissant derrière les autochtones qui seront enterrés eux sur place à la même occasion. Cela veut dire que allogenes, vous retournez chez vous, vous-mêmes.
Pourquoi est-il compliqué de l’admettre ?
Le problème est que la politique du partage du pouvoir et de représentation clanique par le nombre et le territoire est conflictuelle.
Elle ne satisfait pas ceux qui n’ont de chez eux que chez eux alors que le mouvement humain et le territoire unique du Cameroun créent d’autres chez nous chez les sédentaires des villages devenus des métropoles communes.
Que faire pour reduire les tensions sociales qui naissent du partage du pouvoir et de la representation ethnique à laquelle tous les Camerounais sont attachés et revendiquent ?

Qui n’a pas entendu des politiciens et des intellectuels s’émouvoir du tribalisme parce que les nominations par décrets à des postes strategiques de Camerounais pourtant partout donc chez eux ne profitent qu’à certaines ethnies ?
Nous ne voulons pas un Cameroun des camerounais en le décriant. Il n’est pas possible a ce stade d’outrepasser nos ethnies de les transcender nous mêmes pour ne voir chacun que comme Camerounais.
On lit tous les jours du bien plus souvent que je suis Camerounais.
Pourquoi donc cette hypocrisie lorsqu’une loi consacre nos comportements de tous les jours ?
Que faut-il critiquer, nos comportements ou la loi qui le constate ?

Prof. Pierre Mila Assoute
Président du RDMC

Tous
Le divorce eut lieu entre l UPC et les opportunistes de la galere depuis 1955 annee au cours delaquelle l opportunisme de ceux qui se masturbent de voir le cameroun bombarde afin d introniser un amoureux du rectum,vit le jour...c est bien de creuser les trous mais ca aurait ete mieux si on avait eu la tete pour le faire

L'UPC EST OU AUJOURDJUI?LE RDPC L'A LACHE ET S'EST TROUVE UNE NOUVELLE FEMME EN LA PERSONNE DE CABRAL LIBII.LE PRIX DE LA TRAITRISE SE PAYE CASH.

la nouvelle femme cabral libii est deja alle creer une societe fictive a abidjan pour blanchir l'argent qu'il recevra du rdpc.

peuple de traitres sans vision.quand vous prononcez le nom de UM NYOBE vous ne savez pas le mal que vous faites a son ame qui a besoin de repos.vos exemples doivent etre de la lignee de mayi matip,mongo joseph.cette lignee de traitres qui passe par kodock jusqu'a cabral libii.UM
NYOBE n'a rien de commun avec vous.enlevez son nom de vos sales bouches de minables traitres affames.tsuipssssssssss