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a écrit le 22 janvier 2018 à 17h43 @Webmaster (Douala , Cameroun) le 22/01/2018 Ã 15:37
Grand. Je sais que vous voulez faire du ménage ici, mais ne me confondez pas. Je ne parle que de football ici. Alors, veuillez ne pas censurer mes messages SVP!
Grand. Je sais que vous voulez faire du ménage ici, mais ne me confondez pas. Je ne parle que de football ici. Alors, veuillez ne pas censurer mes messages SVP!
a écrit le 22 janvier 2018 à 17h40 @JOHN BARRICK (France) le 22/01/2018 Ã 16:16
Tout à fait. Song R. mérite une nouvelle chance, surtout que dans l´historique des jeunes entraineurs, très peu sont ce qui ont fait de leur premier coup d´essai un coup de maitre, à l´exception d´un entraineur comme Zidane par exemple.
Cependant, il gagnerait beaucoup à être humble dans ses futures déclarations en tant qu´entraineu, ses sorties médiatiques ayant fait de cette équipe camerounaise un prétendant sérieux à la victoire finale. C´est toujours mieux d´avoir une ambition saine que de paraitre arrogant...
Tout à fait. Song R. mérite une nouvelle chance, surtout que dans l´historique des jeunes entraineurs, très peu sont ce qui ont fait de leur premier coup d´essai un coup de maitre, à l´exception d´un entraineur comme Zidane par exemple.
Cependant, il gagnerait beaucoup à être humble dans ses futures déclarations en tant qu´entraineu, ses sorties médiatiques ayant fait de cette équipe camerounaise un prétendant sérieux à la victoire finale. C´est toujours mieux d´avoir une ambition saine que de paraitre arrogant...
a écrit le 22 janvier 2018 à 16h16 Song ne peut pas pour le moment diriger les lions A.
Il faudrait lui laisser temps de gagner en expérience.
L élimination précoce ne doit pas pour autant remettre en question la volonté d investir sur les cadres internes. Ça serait contre-productif.
Il faudrait lui laisser temps de gagner en expérience.
L élimination précoce ne doit pas pour autant remettre en question la volonté d investir sur les cadres internes. Ça serait contre-productif.
a écrit le 22 janvier 2018 à 15h41 J.Barrick:
ce sont tous des MBEDI, des BONA MBEDI, des BANA ba MBEDI.
Un seul et meme peuple.
ce sont tous des MBEDI, des BONA MBEDI, des BANA ba MBEDI.
Un seul et meme peuple.
a écrit le 22 janvier 2018 à 15h37 Bonjour à tous,
C'est maintenant prouvé avec ce que le Toli est devenue. Vous êtes tous des génocidaires.
On retourne donc au football désormais.
Fin de la récréation.
C'est maintenant prouvé avec ce que le Toli est devenue. Vous êtes tous des génocidaires.
On retourne donc au football désormais.
Fin de la récréation.
a écrit le 22 janvier 2018 à 14h27 Carlos le magnifique (Gabon) le 22/01/2018 Ã 14:00
J'espère que tu comprends mieux
En effet l’appellation douala renvoyait à un arbre généalogique faisant remonter à l’aîné des .quatre fils de Mbedi Mbongo, le grand ancêtre commun, à savoir Ewale’a Mbedi. Ewale qui est devenu duala à la suite des déformations crées par le colon. Tandis que les doualas de la ville de Douala ont donc comme ancêtre Ewale, tous les autres sawas dont les coutumes et les parlers (langues, dialectes) sont similaires à ceux des doualas, ont comme ancêtres les trois autres frères de Ewale qui s’appellent Bojongo’a Mbedi, Mudibe’ a Mbedi, Kole’a Mbedi. Le groupe ewodi auquel j’appartiens, par exemple, a comme ancêtre Mudibe’a Mbedi. Ewale’a Mbedi ayant été le fils aîné
J'espère que tu comprends mieux
En effet l’appellation douala renvoyait à un arbre généalogique faisant remonter à l’aîné des .quatre fils de Mbedi Mbongo, le grand ancêtre commun, à savoir Ewale’a Mbedi. Ewale qui est devenu duala à la suite des déformations crées par le colon. Tandis que les doualas de la ville de Douala ont donc comme ancêtre Ewale, tous les autres sawas dont les coutumes et les parlers (langues, dialectes) sont similaires à ceux des doualas, ont comme ancêtres les trois autres frères de Ewale qui s’appellent Bojongo’a Mbedi, Mudibe’ a Mbedi, Kole’a Mbedi. Le groupe ewodi auquel j’appartiens, par exemple, a comme ancêtre Mudibe’a Mbedi. Ewale’a Mbedi ayant été le fils aîné
a écrit le 22 janvier 2018 à 14h22 Navajo boy (Cameroun) le 22/01/2018 Ã 13:54
Dis lui que la dote se paie durant toute la vie et même après la vie surtout quand il y a des enfants.
Une femme qui, après avoir accouché vient au village présenter l'enfant. Bien évidemment, elle s'installe chez les beaux parents. Ces derniers ont l'obligation d'informer les parents de la femme de la venue de l'enfant, alors on délègue une personne avec un bon régime de plantain pour accomplir la mission ; c'est le minimum.
En cas de décès d'un membre influent dans la famille d'une femme, les beaux parents n'ont le droit de participer fièrement aux obsèques qu'après avoir donné une couverture et 2 casiers de bières. S'il y a 10 filles dans la famille qui sont bien mariées, nous voyons ce que cela donne. Et ainsi de suite. C'est vraiment un engagement pour la vie.
On exige pas quelque chose de grand pour la dote. Mais il faut faire des cadeaux considérables pour les membres des famille paternelle et maternelle de la femme.
Dis lui que la dote se paie durant toute la vie et même après la vie surtout quand il y a des enfants.
Une femme qui, après avoir accouché vient au village présenter l'enfant. Bien évidemment, elle s'installe chez les beaux parents. Ces derniers ont l'obligation d'informer les parents de la femme de la venue de l'enfant, alors on délègue une personne avec un bon régime de plantain pour accomplir la mission ; c'est le minimum.
En cas de décès d'un membre influent dans la famille d'une femme, les beaux parents n'ont le droit de participer fièrement aux obsèques qu'après avoir donné une couverture et 2 casiers de bières. S'il y a 10 filles dans la famille qui sont bien mariées, nous voyons ce que cela donne. Et ainsi de suite. C'est vraiment un engagement pour la vie.
On exige pas quelque chose de grand pour la dote. Mais il faut faire des cadeaux considérables pour les membres des famille paternelle et maternelle de la femme.
a écrit le 22 janvier 2018 à 14h19 Carlos le magnifique (Gabon) le 22/01/2018 Ã 14:00
Je vois où se trouve ta sottise
Je suis bien NKAMOIS, et pourquoi aurais-je honte de l'être?
J'ai l'impression que les complexes que vous vous nourrissez chez vous, ne les contaminer pas.
Mas, si je suis NKAMOIS, j'ai une lignée familiale, et si jd'ailleurs, j'avais honte de l'être, je n'aurais pas dit que les yabassiens, étaient nos frères.
Ceci dit, je ne sais pas ce que signifie la loi d'allogène.Je suis une lignée familiale qui voudrait qui si j'ai de la famille à l'OUEST , je le dise.
Je te rappelle tout simplement que mon ancêtre s'appelait MUDIBE MBEDI.Celui de DOUALA EWALE MBEDI.
C'est le nom EWALE que les colons ont transformé en DOUALA, donc, en DOUALA MBEDI.
A partir du moment où plusieurs enfants ont un patronyme commun,c'est qu'ils ont une cellule familiale commune.
Donc, EWALE (DOUALA) est l'aîne de MUDIBE( EWODI) tous les 2 ayant pour papa MBEDI.
Donc, si un des enfant part s'installer ailleurs , en l'occurence MUDIBE(ewodi), et qu'il laisse au grand-frère d'occuper la maison familiale, cela ne lui interdit pas de se retrouver aux sources et de dire qu'il est de la maison de son père.
Quand je dis que je ne suis pas DOUALA, c'est parce que je ne suis pas de la lignée du grand frère EWALE, mais, de son frère MUDIBE.
Je ne comprends donc pas ce que tu ne comprends.
Si tu as un frère qui habite la maison familiale parce qu'il es l'aîné, et que toi, tu ailles t'installer ailleurs, est-ce que cela t'interdit de dire que tu viens de cette maison qui est la maison commune de votre papa, quoique occupée par le grand-frère, qui est dans l'ordre des choses, le successeur?NON.
Il ya une diversité dans le NKAM.
Un NKAM est traditionnellement un allogène à DOUALA, s'il n'est pas de la même lignée.Mais, un NKAMOIS qui est de la ligénee de MBEDI,père commun de EWALE (douala) et de MUDIBE ( ewodi), ne peut pas se sentir allogène à douala puisqu'il s'agit là de la maison de son père que l'aîné à perpétuée.Comprends-tu la nuance?
Donc, je ne tiens pas un langage administratif, mais, un langage traditionnel.
Je vois où se trouve ta sottise
Je suis bien NKAMOIS, et pourquoi aurais-je honte de l'être?
J'ai l'impression que les complexes que vous vous nourrissez chez vous, ne les contaminer pas.
Mas, si je suis NKAMOIS, j'ai une lignée familiale, et si jd'ailleurs, j'avais honte de l'être, je n'aurais pas dit que les yabassiens, étaient nos frères.
Ceci dit, je ne sais pas ce que signifie la loi d'allogène.Je suis une lignée familiale qui voudrait qui si j'ai de la famille à l'OUEST , je le dise.
Je te rappelle tout simplement que mon ancêtre s'appelait MUDIBE MBEDI.Celui de DOUALA EWALE MBEDI.
C'est le nom EWALE que les colons ont transformé en DOUALA, donc, en DOUALA MBEDI.
A partir du moment où plusieurs enfants ont un patronyme commun,c'est qu'ils ont une cellule familiale commune.
Donc, EWALE (DOUALA) est l'aîne de MUDIBE( EWODI) tous les 2 ayant pour papa MBEDI.
Donc, si un des enfant part s'installer ailleurs , en l'occurence MUDIBE(ewodi), et qu'il laisse au grand-frère d'occuper la maison familiale, cela ne lui interdit pas de se retrouver aux sources et de dire qu'il est de la maison de son père.
Quand je dis que je ne suis pas DOUALA, c'est parce que je ne suis pas de la lignée du grand frère EWALE, mais, de son frère MUDIBE.
Je ne comprends donc pas ce que tu ne comprends.
Si tu as un frère qui habite la maison familiale parce qu'il es l'aîné, et que toi, tu ailles t'installer ailleurs, est-ce que cela t'interdit de dire que tu viens de cette maison qui est la maison commune de votre papa, quoique occupée par le grand-frère, qui est dans l'ordre des choses, le successeur?NON.
Il ya une diversité dans le NKAM.
Un NKAM est traditionnellement un allogène à DOUALA, s'il n'est pas de la même lignée.Mais, un NKAMOIS qui est de la ligénee de MBEDI,père commun de EWALE (douala) et de MUDIBE ( ewodi), ne peut pas se sentir allogène à douala puisqu'il s'agit là de la maison de son père que l'aîné à perpétuée.Comprends-tu la nuance?
Donc, je ne tiens pas un langage administratif, mais, un langage traditionnel.
a écrit le 22 janvier 2018 à 14h01 @Mvog Mbi, je n'ai jamais dit que l' Ouest, c'est le paradis et ailleurs serait l'enfer.
Mais je reconnais qu'il fait bon vivre au village, mais quand il y a le miang en poche. C'est toujours un plaisir d'être chez soi avec la famille et un climat frais sans télé ou radio pouvant provoquer la méningite.
Mais quand les poches se vident. Un autre cycle recommence.
Où est le mal en cela ?
Voudrais tu qu'on dise que nos villages sont pourris et c'est la raison pour laquelle, nous immigrons. Non.
Mais je reconnais qu'il fait bon vivre au village, mais quand il y a le miang en poche. C'est toujours un plaisir d'être chez soi avec la famille et un climat frais sans télé ou radio pouvant provoquer la méningite.
Mais quand les poches se vident. Un autre cycle recommence.
Où est le mal en cela ?
Voudrais tu qu'on dise que nos villages sont pourris et c'est la raison pour laquelle, nous immigrons. Non.
a écrit le 22 janvier 2018 à 14h00 @JOHN BARRICK
Tu te répètes. D'ailleurs j'ai comme l'impression que tu as un problème avec le fait qu'on t'identifie à un Nkamois. C'est pourtant ce que tu es administrativement au Cameroun avec la loi allogène-autochtone. Mon point de départ sur la question était de montrer que cette loi est dévastatrice. Un Nkamois est-il allogène à Douala? Un Bulu de Mvomeka'a est-il plus autochtone à Yaoundé qu'un Bafia, qu'un Bafang, qu'un Moundang?
Cette loi placée comme une verrue dans la constitution camerounaise pour pointer du doigt des "envahisseurs" n'a pas encore donné toute la mesure de son pouvoir destructeur.
Pour NGANANG j'ai mon opinion.Toi tu as tes interprétations. La vie continue.
@Londonien
Effectivement, je vois ce que tu veux dire. On dirait que NGANANG est le principal ennemi du Cameroun pour certains.
Les "ambazoniens", les BOKO HARAM, les gérontocrates kleptomanes arrivent loin derrière mdr.
Tu te répètes. D'ailleurs j'ai comme l'impression que tu as un problème avec le fait qu'on t'identifie à un Nkamois. C'est pourtant ce que tu es administrativement au Cameroun avec la loi allogène-autochtone. Mon point de départ sur la question était de montrer que cette loi est dévastatrice. Un Nkamois est-il allogène à Douala? Un Bulu de Mvomeka'a est-il plus autochtone à Yaoundé qu'un Bafia, qu'un Bafang, qu'un Moundang?
Cette loi placée comme une verrue dans la constitution camerounaise pour pointer du doigt des "envahisseurs" n'a pas encore donné toute la mesure de son pouvoir destructeur.
Pour NGANANG j'ai mon opinion.Toi tu as tes interprétations. La vie continue.
@Londonien
Effectivement, je vois ce que tu veux dire. On dirait que NGANANG est le principal ennemi du Cameroun pour certains.
Les "ambazoniens", les BOKO HARAM, les gérontocrates kleptomanes arrivent loin derrière mdr.
