a écrit le 20 juillet 2019 à 13h17 Nzodjou Fotsing
15 min
LCCLC. Que vaut un groupe de chef dits traditionnels qui ne peuvent pas bloquer une simple pluie ?
On peut être assis sur une chaise à la chefferie, et pas sur un trône.
Cette mobilisation à l'ouest est le bal des enfants punis par les ancêtres. Il se disent élites Ba mi leké de part les postes administratifs ou le pouvoir économique, mais dans le fond, il ne sont que la descendance des traîtres qui ont toujours contribué à la destruction de notre pays.
Nous, initiés du Kougang et autres n'avions jamais manifesté dans le pluie. Nous savons interpréter les codes de la nature et pouvons lui donner un sens et un rythme selon notre niveau de fidélité à cette nature la, à la justice, au respect des règles de l'univers mais aussi et surtout au respect de la mémoire de nos ancêtres.
Regarder ou orienter la pluie c'est le B+A BA d'un vrai gardien de la tradition.
C'est pourquoi on peut puiser de l'eau avec un panier ou marcher sur le feu, à condition de maîtriser.
Dans la société des fils de la montage, le chef incarne un pouvoir politique et spirituel, il est alors la présence des ancêtres sur terre et peut ainsi parler en leur nom. Ceci dit, tous les savoirs et sciences du royaume lui sont d'abord transmis avant d'être fait chez les gardiens de ces savoirs. C'est pourquoi il est le prêtre suprême.
Comment expliquer alors que plusieurs chefs traditionnels se mobilisent et se font rincer par une pluie en plein midi ?
Le message est passé, cette pluie nous montre juste que nos ancêtres sont vivants et observent le jeu macabre des enfants indignes qui au nom des intérêts égoïstes veulent participer à la destruction de ce pays libéré jadis dans le sang et la douleur.
L'enfance rime avec agitation et besoin d'affirmation de son ego. Nous autres observons avec un regard plus déterminé et confiant.
Fotsing Nzodjou.
15 min
LCCLC. Que vaut un groupe de chef dits traditionnels qui ne peuvent pas bloquer une simple pluie ?
On peut être assis sur une chaise à la chefferie, et pas sur un trône.
Cette mobilisation à l'ouest est le bal des enfants punis par les ancêtres. Il se disent élites Ba mi leké de part les postes administratifs ou le pouvoir économique, mais dans le fond, il ne sont que la descendance des traîtres qui ont toujours contribué à la destruction de notre pays.
Nous, initiés du Kougang et autres n'avions jamais manifesté dans le pluie. Nous savons interpréter les codes de la nature et pouvons lui donner un sens et un rythme selon notre niveau de fidélité à cette nature la, à la justice, au respect des règles de l'univers mais aussi et surtout au respect de la mémoire de nos ancêtres.
Regarder ou orienter la pluie c'est le B+A BA d'un vrai gardien de la tradition.
C'est pourquoi on peut puiser de l'eau avec un panier ou marcher sur le feu, à condition de maîtriser.
Dans la société des fils de la montage, le chef incarne un pouvoir politique et spirituel, il est alors la présence des ancêtres sur terre et peut ainsi parler en leur nom. Ceci dit, tous les savoirs et sciences du royaume lui sont d'abord transmis avant d'être fait chez les gardiens de ces savoirs. C'est pourquoi il est le prêtre suprême.
Comment expliquer alors que plusieurs chefs traditionnels se mobilisent et se font rincer par une pluie en plein midi ?
Le message est passé, cette pluie nous montre juste que nos ancêtres sont vivants et observent le jeu macabre des enfants indignes qui au nom des intérêts égoïstes veulent participer à la destruction de ce pays libéré jadis dans le sang et la douleur.
L'enfance rime avec agitation et besoin d'affirmation de son ego. Nous autres observons avec un regard plus déterminé et confiant.
Fotsing Nzodjou.
