a écrit le 24 septembre 2010 à 11h01 Je te propose les moyens d’une thérapie dans laquelle tu peux revivre tes états traumatiques sans effondrement, et te sentir conforté dans son narcissisme négroïde. Une médication qui va inhiber tes symptômes d’agressivité et apaiser tes excitations.
Je te conseille alors vivement de lire l’ouvrage de Franz Fanon : ‘‘Peau noire, masques blancs’’ publié en 1952 et qui s’ouvre sur une citation d'Aimé Césaire (Discours sur le colonialisme). « Je parle de millions d'hommes à qui on a inculqué savamment la peur, le complexe d'infériorité, le tremblement, l'agenouillement, le désespoir, le laryngisme. »
« Comme je m'aperçois que le nègre est le symbole du péché, je me prends à haïr le nègre. Mais je constate que je suis un nègre. Pour échapper à ce conflit, deux solutions. Ou bien je demande aux autres de ne pas faire attention à ma peau; ou bien je veux qu'on s'en aperçoive »
« Je fais l’analyse, d'un point de vue psychologique de ce que le colonialisme nous a laissé en héritage, et ceci en partant du rapport entre le Noir et le Blanc. Ce que nous voulons, c'est aider le Noir à se libérer de l'arsenal complexuel qui a germé au sein de la situation coloniale »
Nous assistons aux efforts désespérés d'un nègre qui s'acharne à découvrir le sens de l'identité noire, puisque la civilisation blanche et la culture européenne ont imposé au Noir une déviation existentielle ».
« Mais ces deux attitudes gardent la trace du jugement des Blancs. En conclusion, la seule attitude acceptable pour le Noir, c'est de passer au-delà de ces attitudes, et de vouloir l'universalisme directement »
Je te conseille alors vivement de lire l’ouvrage de Franz Fanon : ‘‘Peau noire, masques blancs’’ publié en 1952 et qui s’ouvre sur une citation d'Aimé Césaire (Discours sur le colonialisme). « Je parle de millions d'hommes à qui on a inculqué savamment la peur, le complexe d'infériorité, le tremblement, l'agenouillement, le désespoir, le laryngisme. »
« Comme je m'aperçois que le nègre est le symbole du péché, je me prends à haïr le nègre. Mais je constate que je suis un nègre. Pour échapper à ce conflit, deux solutions. Ou bien je demande aux autres de ne pas faire attention à ma peau; ou bien je veux qu'on s'en aperçoive »
« Je fais l’analyse, d'un point de vue psychologique de ce que le colonialisme nous a laissé en héritage, et ceci en partant du rapport entre le Noir et le Blanc. Ce que nous voulons, c'est aider le Noir à se libérer de l'arsenal complexuel qui a germé au sein de la situation coloniale »
Nous assistons aux efforts désespérés d'un nègre qui s'acharne à découvrir le sens de l'identité noire, puisque la civilisation blanche et la culture européenne ont imposé au Noir une déviation existentielle ».
« Mais ces deux attitudes gardent la trace du jugement des Blancs. En conclusion, la seule attitude acceptable pour le Noir, c'est de passer au-delà de ces attitudes, et de vouloir l'universalisme directement »
